Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
escrito por
Samuel Sagan
Traducción al español de Adriana Portillo,
Edición: Rosa Droescher
Clairvision ™ School
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Reconocimientos:
Un agradecimiento especial para Gabriel Rosujovsky y Gisela Vilar por el apoyo con la revisión del texto traducido.
Título original: Entities, Parasites of the Body of Energy
© Copyright Samuel Sagan 2003, 2004
A no ser con el genuino propósito de revisión y/o investigación, tal y como se permite en la Copyright Act, ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin previa autorización por escrito del autor.
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Contenido
Introducción
Capítulo 1. Los hechos
Capítulo 2. Los hechos (continuación)
Capítulo 3. Perspectivas taoistas acerca de los entes
Capítulo 4. Fragmentos
Capítulo 5. Fragmentos (continuación)
Capítulo 6. Entes, embarazo y ginecología
Capítulo 7. Entes, embarazo y ginecología (continuación)
Capítulo 8. ¿Cómo puede alguien atrapar un ente?
Capítulo 9. Entes de diferentes tipos
Capítulo 10. Entes y vidas pasadas
Capítulo 11. Cordones
Capítulo 12. Partes que faltan
Capítulo 13. Entes extraordinarios y casos de posesión
Capítulo 14. Explorando a un ente
Capítulo 15. Despejando a los entes
Conclusión
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
INTRODUCCION
La palabra 'ente' se refiere a seres no–físicos, presencias que se adhieren a los seres humanos y actúan como parásitos, creando de esta manera diferentes problemas emocionales, mentales y físicos que van desde desórdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las más severas enfermedades.
El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las tradiciones y folklores de la tierra, es posible encontrar referencias a espíritus y seres no–físicos que pueden interferir con los seres humanos. Así, el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, está dividida en ocho secciones, una de las cuales está completamente dedicada al estudio de los bhūtas, o entes, su influencia en la salud física y mental, y las maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a los bhūt –vidyā, o 'ciencia de los entes', en el mismo nivel que la cirugía o la ginecología. Si observamos la medicina tradicional china, encontraremos que en la acupuntura, de entre 361 puntos de los 14 meridianos principales, 17 incluyen la palabra Kuei (espíritu desencarnado) como parte de su nombre primario o secundario.
Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede considerarse como algo bastante nuevo, ya que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. Aún cuando los entes parecen jugar un papel importante en cierto número de desórdenes mentales y físicos, menores y mayores, no es posible encontrar una manera sistemática de lidiar con ellos en ninguna de las formas de terapia utilizada en la actualidad. El número de terapeutas calificados que son capaces de tratar con los entes de manera adecuada es prácticamente nula.
El propósito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos básicos relacionados con los entes y analizar sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el transcurso de los años, he anotado palabra por palabra lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con los entes y los exploran. Debe enfatizarse que dentro de estos clientes estan incluídas personas de todas las edades, desde adolescentes hasta personas en sus ochentas, y con distintas ocupaciones, desde amas de casa y estudiantes hasta políticos, prostitutas y monjas católicas. Quizá la única cosa que común que estas personas tenían era que ninguna de ellas tenía ni la más mínima noción acerca de los entes y sus mecanismos. Más aún, yo nunca les dije al principio de la sesión que yo consideraba que tenían un ente. Les permitía descubrirlo por sí mismos a través de la técnica ISIS (cuyos principales premisas se delinean más abajo). Sin embargo al analizar el material contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas, surgió un patrón coherente con respecto a lo que los entes quieren, cómo interfieren con sus anfitriones, y por qué y cómo los invaden. Me sorprendió la precisión, la riqueza del detalle y la consistencia con la que los clientes describían a sus entes.
Más que cualquier otra cosa es este patrón, o 'síndrome del ente', lo que me gustaría compartir con el lector. En los primeros dos capítulos presentaré 'los hechos' con las palabras que los mismos clientes utilizaron al descubrir y explorar sus entes.
Los capítulos 3, 4 y 5 describen un patrón que busca explicar lo que la mayoría de los entes son, en dónde se originan y el 'por qué y cómo' de su comportamiento.
Los capítulos 6 y 7 están dedicados al extremadamente importante tema de la influencia de los entes en los campos del embarazo y ginecología. He encontrado que los abortos y mispartos son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el exponer cierta información básica del tema les puede ayudar a las mujeres a prevenir muchos problemas.
El capítulo 8 describe las principales circunstancias en las que es posible atrapar a un ente. El capítulo 9 presenta un inventario de las principales categorías de seres que se comportan como entes.
En los capítulos 10, 11 y 12 se describen cierto número de mecanismos secundarios relacionados a los entes, particularmente los cordones de energía que unen a los padres e hijos, creando así relaciones con patrones distorsionados.
El capítulo 13 discute el tema de posesión y presenta algunas observaciones relacionadas con los 'entes extraordinarios'. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar con clientes que tienen entes, he encontrado que los clichés relativos al exorcismo y posesión son irrelevantes, desafortunados y contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al fenómeno. Es el momento de que el público se enfrente al tema de los entes de una manera racional, en lugar de ser influenciados negativamente por el folklor que este tema conlleva. El propósito de este libro es el de quitarle el drama y misticismo al tema al observar a los entes desde el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, más que desde perspectivas religiosas y con matices emocionales.
En los capítulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento que se usa para explorar y remover a los entes en Clairvision School. Cierto número de restricciones y posibles peligros relacionados con el proceso de despejo se tratará con detalle.
Una de las observaciones que he hecho en años recientes es que cada vez más personas pueden percibir a los entes. De esta manera me parece que en las próximas decadas el tema que se trata en este libro será reelevante para un creciente número de terapeutas y buscadores espirituales.
CAPITULO 12
PARTES QUE FALTAN
¿Qué son las partes que faltan?
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Caso 12.1 Mujer de cuarenta y seis años, desempleada. Sufre de fatiga crónica, dolores de cabeza y falta de motivación. Le gustaría regresar a trabajar, pero está luchando contra una enorme inercia, como si simplemente no debiera de molestarse en encontrar un trabajo. –Tristeza. Como ocho años. Estoy muy enojada. Encerrada en el baño. El ama de llaves me encerró en el baño porque me he portado mal. Estoy llorando y pateando, con mucha rabia. Y de pronto dejo de pelear. Algo se desconecta. Me tranquilizo, pero de una manera torpe. Algo me ha dejado. –Hay una parte de mí que se fue cuando yo estaba en el baño. Se salió de mí. Y luego la parte ya no formaba parte de mí. Yo era una niña muy decidida hasta ese día. Perdí mi fuerza de carácter. Me convertí en algo parecido a un bulto. –Hace tanto tiempo desde que esa parte estuvo conmigo. Ya no es una parte de mí. Es como una pieza de un rompecabezas. Puedo verlo alrededor mío, pero ya no dentro de mí. ¿A qué se parece ese fragmento perdido? –Está hecho de colores. Tiene un poco de púrpura, y algo de amarillo. Y está ligado a mi corazón a través de un cordón. Se siente suave y cálido, como una almohada. Es algo que necesito. De otra manera no puedo ser realmente yo misma. |
De alguna manera, 'las partes que faltan' pueden considerarse como lo opuesto de los entes. Un ente es una energía foránea que se adhiere a usted, como un parásito. Una parte faltante es una parte de usted, una parte de su propia energía que fue expulsada por una razón u otra. Usando las palabras de la cliente: "Es como una pieza de un rompecabezas".
Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, una parte faltante es una parte de su cuerpo astral que se ha separado, desterrado, en un espacio astral distante. Permanece ligado a su cuerpo astral a través de un cordón, similar a los que se han descrito en el último capítulo.
El cuerpo astral está compuesto de partes importantes que están involucradas en realizar las funciones básicas de la vida, así como de algunas partes más sutiles y espirituales. No es fácil que uno se deshaga de partes importantes del cuerpo astral. Es necesario haber pasado por un trauma fuerte para que ocurra una desconexión. El trauma crea una hendidura en su energía, un colapso temporal de sus mecanismos de defensa etérico y astral lo que permite que la parte se vaya a la deriva–así como un ente necesita que exista una hendidura en su energía para poder infiltrarse en su sistema.
El cuerpo astral es la capa compuesta de pensamientos y emociones. Sin embargo, en muchos casos uno pierde mucho más que una parte de las capacidades mentales cuando un pedazo de astral se aleja. Si regresamos al modelo de cuerpos sutiles compuesto de cuatro capas (físico, etérico, astral y Ego), podremos ver que el etérico es el intermediario entre los cuerpos físico y astral. El etérico transmite impulsos astrales al cuerpo físico. Actúa como enlace. De manera similar, pero en una octava superior, el cuerpo astral actúa como puente entre el Ego (Ser Superior) y los cuerpos etérico y físico. Si una parte clave de su cuerpo astral está perdida, el resultado puede ser que su Ego no pueda manifestarse completamente en sus cuerpos físico y etérico, y por lo tanto en su consciencia mental ordinaria. En otras palabras, el Ego no puede revelarse plenamente en su vida diaria. El resultado es una 'ausencia'– a comparación de los entes que añaden su presencia astral a la suya.
Los síntomas comunes que pueden encontrarse en el caso de una partefaltante son: fatiga, falta de energía, falta de vigor, falta de motivación, falta de propósito, falta de 'llama interior', falta de impulso, falta de autoconfianza y valor, falta de alegría, muchas 'faltas de'. Los clientes tienen la sensación de estar viviendo una vida sin sentido, de estar caminando de un trabajo a otro como zombies. Además de estos síntomas centrales, se pueden desarrollar algunos desordenes físicos y sicológicos, dependiendo de las tendencias de los clientes y de las circunstancias de sus vidas. Por ejemplo, he observado algunos desordenes fuertes de la piel, como la psoriasis, que no sanan con ningún tratamiento. Por supuesto que solamente un cierto número de enfermedades de la piel se deben a una parte faltante, y un gran número de partes faltantes nunca crean ningún desorden físico.
12.2 El regreso
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Caso 12.2 Mujer de cuarenta años, trabajadora social. El siguiente relato describe el regreso de una parte faltante que posiblemente se perdió a la edad de cinco años cuando ella estaba completamente aterrorizada por un cocker–spaniel que le ladraba. Le tomó mucho trabajo, exploración y limpieza interior para poder reconectarse con la parte faltante. –Hay algo trepando en lo alto de mi cabeza, tratando de entrar, algo que es oscuro pero no me asusta. Tiene miedo de entrar. Es como una nube negra, como un pequeño espíritu. No sabe si debe o no entrar, pero siente el impulso de entrar. Es muy tentador. Por alguna razón mi cuerpo quiere que entre. Parece haber una lucha, porque no está acostumbrado a estar allí. La lucha crea tensión en mi cabeza. Sé que es una energía buena pero no sé como dejarla entrar, y me cansa. Crea dolor en mi cabeza y en mi cuerpo entero cuando intenta entrar. –Se siente algo vacilante. Puedo sentir como lucha. Está entrando a mi cuerpo a través de mis brazos también, no sólo por mi cabeza. Es como si debiera dejar que entre y tome el control. Y el cuerpo está asustado de ser controlado. Es vigorizante. Siento tanta energía que quiero gritar. Es casi demasiado para mi cuerpo, me hace sentir temblores. No estoy segura de si estoy lista y me siento abrumada. Pienso que es algo peligroso tener toda esta energía. Y es emocionante, no se por qué. Esta cosa se ha acercado a mi cuerpo porque yo lo quise, pero me abruma porque es muy fuerte. –La nube se está aclarando, parece oro. Como un halo de oro. Ha perdido su oscuridad. Es como una energía Yang masculina que está entrando. [La cliente está temblando y sudando:] Es una lucha impresionante. Unas partes de mi lo quieren y otras no lo quieren. Ha pasado mucho, mucho tiempo desde que estuvo dentro de mí. Odio pensar que haya estado lejos por tanto tiempo. Se alejó cada vez más conforme transcurría el tiempo. Hace tanto tiempo que no es parte de mí. Se ha vuelto algo extraño. Ahora está regresando, como si yo lo hubiera invitado a volver. Se siente TAN REAL, es increíble. Se siente muy bien, muy emocionante. Parece una nube blanca con la orilla dorada. Antes intentaba infiltrarse pero ahora se ve diferente, como un halo de energía sobre mí. Ha perdido ese sentimiento aterrorizador. Es una energía fuerte, y es REALMENTE MIA. Ahora entiendo por qué me sentía sin energía, después de haberlo perdido por treinta y cinco años. |
En las semanas posteriores a esta sesión, la cliente recobró mucha de su autoconfianza. La energía que recuperó durante la sesión se quedó con ella, y ella inmediatamente pudo mostrar más autoridad en sus actividades. Fue y le dijo a su jefe lo que pensaba de él, dejó su trabajo y obtuvo uno mejor, etc. Desde un punto de vista médico, la psoriasis que había tenido por tantos años, y que no había respondido ante ningún tratamiento, empezó a mejorar.
El lidiar con las partes faltantes es más delicado que el lidiar con entes. Esto coincide con un principio común de la medicina china tradicional que dice que es más fácil deshacerse del exceso que recuperar algo que se ha perdido. La mayoría de los entes de los clientes que consulto se pueden despejar de entre dos a cuatro semanas, es decir dos o tres sesiones. Sin embargo, lleva mucho más tiempo el que un cliente se conscientice de que ha perdido un fragmento y reconectarlo. El proceso involucra cierta práctica parecida a la extracción de un ente, lo mismo que un trabajo de regresión con ISIS para explorar las raíces de la desconexión.
12.3 El proceso de Osiris
| Caso 12.3 Hombre de cuarenta y dos años.
–Tengo esta imagen en mi pecho, mi pecho físico. En medio de éste hay un gran agujero con bordes irregulares. Del otro lado del agujero hay un espacio, un espacio oscuro lleno de estrellas. Es como si algunas partes de mi corazón se hubieran diseminado entre las estrellas, como pedacitos brillantes de vidrio, cada uno enlazado a mí a través de un cordón. El agujero en mi pecho es como un tipo de puerta, y del otro lado están las estrellas con todas estas partes de mí. |
Las partes faltantes no son del todo raras– todos hemos perdido muchos. El caso 12.1 y 12.2 son situaciones extremas poco comunes. Habiendo perdido partes importantes de su cuerpo astral, los clientes no podían actuar de manera apropiada ni hacerle frente a los retos de la vida cotidiana. Sin embargo, todos sufrimos de partes faltantes, sólo que esa pérdida es más sutil. Estos no se relacionan al material básico, sino más bien, a frecuencias y funciones espirituales. Su ausencia es muy tenue y para la mayoría de la gente permanecen invisibles.
¿Cómo es que llegamos a perder todos estos pedazos? Algunos se pierden debido a experiencias traumáticas de diferentes tipos. Muchos otros son olvidados simplemente en el espacio astral. No es que se hubiesen separado violentamente, es que simplemente no nos hemos preocupado por traerlos con nosotros a la tierra.
Cuando usted comienza a reconectarse con estas partes que faltan, usted tiende a darse cuenta de que, hasta ese momento, no había realmente encarnado en el planeta. Usted pensó que era, pero si consideramos la totalidad de su ser, usted apenas estaba allí. Usted estaba literalmente desparramado en todo el espacio. El resultado es que usted había estado durmiendo durante su vida en lugar de vivirla. Es sólo cuando todas las partes se reunen dentro de su corazón que usted puede estar plenamente presente y encontrar su verdadero propósito en la tierra.
Una manera clásica en que los maestros del Zen describen su iluminación es: "Cuando camino, yo camino. Cuando como, yo como." Esto en verdad suena muy simple, especialmente sabiendo que les toma décadas el llegar a ese punto. Sin embargo, después de discutir el tema de las partes faltantes, ésto adquiere un nuevo significado: " Cualquiera cosa que sea lo que esté haciendo, permanezco totalmente presente, aquí haciéndola." La totalidad del ser se ha reunido, no hay más partes faltantes. Un estado de absoluta presencia se ha alcanzado, y la vida se convierte en una plenitud del Ser.
En la película de John Borman, Excalibur, una hermosa manera de volver a relatar la leyenda arturiana, Parzifal le trae el Grial a Arturo, quien está a punto de morir. Arturo bebe de la copa y de pronto revive exclamando: "¡No sabía que tan vacía estaba mi alma hasta que se llenó!" Después continua con su última batalla. El eureka de Arturo describe con precisión el estado de iluminación exaltada, la plenitud del Espíritu que viene de la integración de todas las partes faltantes.
Dentro del contexto de este libro, este corto capítulo fue diseñado para presentar hechos muy básicos de las partes faltantes siendo uno de los mecanismos relacionados a los fragmentos astrales. En etapas más avanzadas de las técnicas de alquimia interior de Clairvision, el tema se retoma con más profundidad. También se implementan algunos ejercicios para deshacerse de todos los entes latentes en su cuerpo astral, existen otros que ayudan a encontrar y explorar cada cordón que pudiera estar conectado a usted. La culminación de este proceso recae en la recuperación de todas las partes faltantes y su reintegración al Ser, tal como los fragmentos del dios solar egipcio Osiris, quien fue cortado en pedazos por Seth y éstos fueron recuperados y reintegrados–por Isis.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CONCLUSION
Para concluir, podemos decir que los principales mensajes de este libro son muy simples.
¡Los entes sí existen! Cuando se está en un estado de percepción expandido, cientos de personas que nunca habían escuchado acerca de esta posibilidad se hacen conscientes de una presencia foránea adherida a su cuerpo como si fuera un parásito. Por otra parte, las personas describen la acción del parásito de un modo muy congruente. Después de analizar las respuestas que los clientes proporcionan, claramente aparece un 'síndrome de entes'.
En la mayoría de los casos, los clichés comunes acerca de la posesión y el exorcismo son completamente irrelevantes. Los entes son casi siempre parásitos y nada más que eso. No hay nada terrorífico ni diabólico acerca de estos, especialmente si se sabe que pueden despejarse con facilidad en unas cuantas semanas.
Hay varias restricciones acerca de quien puede extraer entes sin correr riesgos. A menos de que se sigan un cierto número de requisitos, el especialista podría terminar creando un desastre. Incluso, debe de tomarse en cuenta que esto aplica a diferentes formas de conocimiento tecnológico, como puede ser el pilotear un avión o la odontología.
Existen algunas situaciones de riesgo cuando se trata de atrapar entes: después de la muerte de un pariente cercano, o en una mujer, después de un aborto (inducido o accidental), o un embarazo. Se pueden evitar muchos problemas si se tiene una 'revisión de entes' con un especialista calificado, en las semanas o meses siguientes.
Los entes existen, ¡pero no están en todas partes! Además, una persona no atrapa a un ente sin que exista una buena razón. Es por esto que sugiero que no se quiera proteger todo el tiempo contra algo que, además de casos excepcionales, no lo puede tocar. No desarrollemos una paranoia de entes.
Un punto esencial es que el conocimiento acerca de los entes nos ofrece una amplia perspectiva terapéutica. Muchos clientes que presentan el 'síndrome de los entes' han pasado de especialista en especialista sin encontrar alivio, ya que las formas convencionales de terapia son completamente ineficaces en estos casos. Por otro lado, una extracción adecuada puede darle resultados inmediatos. No resuelve todos los problemas de los clientes, pero muchas veces permite que se muevan hacia una solución, ya sea que la situación sea de tipo emocional o física.
Los entes no son cosa nueva. Lo que es nuevo es que más y más personas en el planeta están empezando a percibirlos. Sin duda, esto implica repercusiones importantes en muchas áreas de la actividad humana.
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
Notas al pie:
(1) Referirse a: Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora escrito por el mismo autor.
(2) Los casos presentados en este libro se han escrito en forma de diálogo entre el conector, quien hace las preguntas, y el cliente que las responde o hace comentarios por su cuenta. Estos diálogos ocurrieron mientras los clientes estaban en el espacio de ISIS. Las palabras de los clientes se han mantenido intactas, excepto por algunos ajustes de sintaxis y traducción, así como la eliminación de algunas repeticiones. Para reconocer quien está hablando, las palabras del conector se han escrito en letras itálicas, y se encuentran separadas por un guión (–) que las distingue de lo que el cliente dice.
(3) En medicina antroposófica los tomates estan estrictamente prohibidos en los casos de cáncer.
(4) Xie se pronuncia 'ksie', Qi se pronuncia 'chi'.
(5) Kuei se pronuncia como se escribe.
(6) En la medicina china, 'la dicha' se clasifica como una de las emociones potencialmente peligrosas, en el sentido de que crea agitación interna, responsible de varios riesgos para la salud como podría ser un ataque al corazón.
(7) Es interesante ver que en chino la misma palabra Po es usa para referirse a la parte oscura de la luna.
(8) En Pinyin, Po se escribe con un acento descendente mientras que Hun con uno ascendente. Por lo tanto la palabra Po se pronuncia con una entonación descendiente y Hun con una ascendente.
(9) Henri Maspero, Le Taoisme et les Religions Chinoises, Gallimard, Paris 1971, p. 206
(10) En el modelo de cuerpos sutiles que uso en Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, así como en este libro, las emociones del Po corresponden a los movimientos mecánicos del cuerpo astral, tales como las emociones condicionadas de la mente reactiva (manas, en sánscrito). El Hun corresponde a los sentimientos y al cuerpo astral transformado (el Ser Espíritu –Spirit Self– de Steiner).
En los escritos de Steiner, la palabra 'alma' equivale estrictamente al cuerpo astral. Sin embargo, en un lenguaje menos estricto, el Po puede traducirse como 'alma mortal', y el Hun como 'alma inmortal'. Una cita del Fausto de Goethe ilustra a la perfección el concepto de Po y Hun:
"Dos almas ¡ay de m?!, imperan en mi pecho y cada una de la otra anhela desprenderse. Una, con apasionado amor que nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se aferra; la otra a trascender las neblinas terrestres aspira, buscando reinos afines y de más alta estirpe."
De manera similar, después de la muerte, el Po se aferra a la tierra, y el Hun asciende a las altas regiones espirituales.
(11) En la traducción Pinyin del idioma chino, la palabra Shen se escribe de manera ascendente, como Hun.
(12) De igual manera, en los idiomas occidentales, la palabra espíritu o alma se utiliza de manera muy casual, cuando en realidad a lo que se refiere es el Ser Superior, o Espíritu inmortal.
(13) Kuei se traduce como Gui en Pinyin. Kuei también se refiere a la vigésimo tercera mansión lunar, de las veintiocho existentes. Esto incluye a las eta, theta, gamma y delta de Cáncer. Referirse a Dictionnaire Français de la Langue Chinoise, Institut Ricci, Paris 1976, ideograma no. 2832.
(14) Esta historia tiene una lección que es válida para los terapeutas que se encargan de extraer entes en el siglo 21– uno no debe nunca pasar por alto la identidad de un ente.
(15) Hablando en el sentido más estricto, el Po corresponde al cuerpo astral y el Hun a lo que he llamado cuerpo astral transformado.
(16) En este modelo, el pequeño ego, hecho de condicionamientos ilusorios y reacciones infantiles corresponde al cuerpo astral.
(17) Un análisis sistemático de los mecanismos de los samskaras y las diferentes maneras de lidiar con ellos es el tema central del libro Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, escrito por el mismo autor.
(18) La incineración no sólo forma parte de la tradición hindú. Homero también menciona que la cremación es la única manera de disponer de los muertos. También es posible encontrar costumbres parecidas en los relatos de los persas, germanos y eslavos de la antigüedad.
(19) La palabra bhūta en el sánscrito común equivale a ente. Es interesante observar que se construye de la misma manera que se construye la palabra ente. Ente viene del latín ens y el verbo esse. En sánscrito, bhūta viene del verbo bhū que significa "eso que es", un ser. El hecho de que bhūta sea comúnmente usado en sánscrito para denominar espíritu desencarnado es otra buena razón para usar la palabra ente con el mismo significado en inglés.
(20) Referirse al Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en Cómo Despertar el Tercer Ojo, escrito por el mismo autor.
(21) En la tradición occidental, uno puede encontrar cierta relación entre el número trece y la muerte, como por ejemplo en las cartas del Tarot, el treceavo arcano.
(22) Por razones anteriormente aclaradas, prefiero utilizar el término alma en lugar de cuerpo astral.
(23) Referirse a Suśruta–Śaṃ;hitā, śārīrasthāna, Capítulo III, versos 14–30. Se puede encontrar la traducción de estos versos acompañados de un comentario en los capítulos que hablan de la muerte en Tantra, Body and Worlds, por el mismo autor.
(24) Swami Satyananda Saraswati durante un Satsang, en 1978 en su ashram en Monghyr, Bihar, India. ¡Es interesante el que haya elegido tomates para su ejemplo!
(25) Ver el Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en Cómo Despertar el Tercer Ojo, escrito por el mismo autor.
(26) L'Agenda de Mère, Institut de Recherches Evolutives, Paris 1981, Vol. 10.22 November 1969.
(27) Referirse a Regression, Past Life Therapy for Here and Now Freedom, por el mismo autor.
(28) Por ejemplo, un cruce de líneas terrestres en un lugar remoto del campo. Referirse a el Capítulo 12 en Cómo Despertar el Tercer Ojo.
(29) Un ejercicio parecido puede encontrarse en la tradición de la India, en donde la costumbre era poner cenizas calientes y carbón debajo de la cama de la madre, tan pronto como dos horas después del parto. Pero la costumbre también incluía el dejar todas las ventanas y cortinas cerradas mientras que el fuego permanecía prendido por diez días, creando de esta manera una atmósfera sofocante dentro de la habitación.
(30) Si el gemelo es abortado en las primeras etapas del embarazo, puede ser muy difícil encontrar algún remanente en la placenta, lo que no facilita el poder establecer estadísticas adecuadas.
(31) Si se construyera en un pozo energético, una sala de operaciones haría maravillas. Referirse al Capítulo 12 acerca de líneas terrestres en Cómo Despertar el Tercer Ojo por el mismo autor.
(32) En 1991, cuando terminó la Guerra del Golfo con la matanza de un gran número de iraquíes, pude observar a nivel del astral, como se liberaron una cantidad asombrosa de fragmentos. Más aún, me pareció que las nubes de humo negro creadas por la quemazón masiva de pozos petroleros añadió cierto efecto inesperado: creó una energía espesa y confusa que densificó los fragmentos y mantuvo a un gran número de ellos atrapados en el área. Esto provocó una depresión a nivel energético en el balance planetario, que duró meses. También creó un gran número de problemas relacionados con entes, no nada más en el área sino en también en otras partes del mundo. Particularmente, según lo que pude percibir, la epidemia de cólera ocurrida en Sudamérica en los meses posteriores estuvo directamente relacionada a la interferencia en las energías y a la liberación de fragmentos.
(33) Referirse al Capítulo 12 de Cómo Despertar el Tercer Ojo.
(34) Los eclipses sólo pueden ocurrir durante la fase de Luna Llena y Luna Nueva.
(35) Referirse, por ejemplo a Caraka–Samhitā,Nidānasthāna VII.14
(36) Sin embargo, uno no debe de olvidar lo que se dice de Buda, que fue concebido durante la Luna Nueva, y que nació durante la Luna Llena. De la misma manera, todos los eventos de su vida se dice que ocurrieron durante la Luna Llena: su renunciación, su iluminación, el principio de sus enseñanzas y finalmente, el momento en que dejó su cuerpo. Por lo tanto, si los padres de Buda hubieran seguido las restricciones arriba mencionadas, ¡nunca habría habido un Buda!
(37) Referirse a Caraka–Samhitā, Nidhānasthāna, Capítulo 7.
(38) Durante la técnica de ISIS se hace una regresión en el tiempo. Para más detalles referirse a Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, por el mismo autor.
(39) Durante una regresión en ISIS, es muy común que los clientes alternen entre primera y tercera persona mientras hablan de ellos mismos durante episodios de una vida pasada.
(40) Como se discutió en el Capítulo 8, '¿Cómo puede alguien atrapar a un ente?', cualquier cirugía, especialmente cuando se lleva a cabo con anestesia general, es una situación de alto riesgo para atrapar entes. Las complicaciones después de la cirugía no indican necesariamente la presencia de un ente, sin embargo incitan una sospecha.
(41) En inglés el autor utiliza las palabras 'clearing' y 'clearer', para referirse tanto al evento como a la acción de despejar/extraer al ente.
(42) Como las plantas tienen un cuerpo etérico, los entes podrían intentar adherírseles.
(43) Se usa la técnica de las 'manitas', por medio de la cual se activan los movimientos dentro de los meridianos, algo similar a la perístasis intestinal. El secreto es no empujar la energía, sino jalarla. No deberá frotarse el cuerpo ni usarse movimientos físicos de ningún tipo
