Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
escrito por
Samuel Sagan
Traducción al español de Adriana Portillo,
Edición: Rosa Droescher
Clairvision ™ School
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Reconocimientos:
Un agradecimiento especial para Gabriel Rosujovsky y Gisela Vilar por el apoyo con la revisión del texto traducido.
Título original: Entities, Parasites of the Body of Energy
© Copyright Samuel Sagan 2003, 2004
A no ser con el genuino propósito de revisión y/o investigación, tal y como se permite en la Copyright Act, ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin previa autorización por escrito del autor.
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Contenido
Introducción
Capítulo 1. Los hechos
Capítulo 2. Los hechos (continuación)
Capítulo 3. Perspectivas taoistas acerca de los entes
Capítulo 4. Fragmentos
Capítulo 5. Fragmentos (continuación)
Capítulo 6. Entes, embarazo y ginecología
Capítulo 7. Entes, embarazo y ginecología (continuación)
Capítulo 8. ¿Cómo puede alguien atrapar un ente?
Capítulo 9. Entes de diferentes tipos
Capítulo 10. Entes y vidas pasadas
Capítulo 11. Cordones
Capítulo 12. Partes que faltan
Capítulo 13. Entes extraordinarios y casos de posesión
Capítulo 14. Explorando a un ente
Capítulo 15. Despejando a los entes
Conclusión
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
INTRODUCCION
La palabra 'ente' se refiere a seres no–físicos, presencias que se adhieren a los seres humanos y actúan como parásitos, creando de esta manera diferentes problemas emocionales, mentales y físicos que van desde desórdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las más severas enfermedades.
El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las tradiciones y folklores de la tierra, es posible encontrar referencias a espíritus y seres no–físicos que pueden interferir con los seres humanos. Así, el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, está dividida en ocho secciones, una de las cuales está completamente dedicada al estudio de los bhūtas, o entes, su influencia en la salud física y mental, y las maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a los bhūt –vidyā, o 'ciencia de los entes', en el mismo nivel que la cirugía o la ginecología. Si observamos la medicina tradicional china, encontraremos que en la acupuntura, de entre 361 puntos de los 14 meridianos principales, 17 incluyen la palabra Kuei (espíritu desencarnado) como parte de su nombre primario o secundario.
Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede considerarse como algo bastante nuevo, ya que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. Aún cuando los entes parecen jugar un papel importante en cierto número de desórdenes mentales y físicos, menores y mayores, no es posible encontrar una manera sistemática de lidiar con ellos en ninguna de las formas de terapia utilizada en la actualidad. El número de terapeutas calificados que son capaces de tratar con los entes de manera adecuada es prácticamente nula.
El propósito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos básicos relacionados con los entes y analizar sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el transcurso de los años, he anotado palabra por palabra lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con los entes y los exploran. Debe enfatizarse que dentro de estos clientes estan incluídas personas de todas las edades, desde adolescentes hasta personas en sus ochentas, y con distintas ocupaciones, desde amas de casa y estudiantes hasta políticos, prostitutas y monjas católicas. Quizá la única cosa que común que estas personas tenían era que ninguna de ellas tenía ni la más mínima noción acerca de los entes y sus mecanismos. Más aún, yo nunca les dije al principio de la sesión que yo consideraba que tenían un ente. Les permitía descubrirlo por sí mismos a través de la técnica ISIS (cuyos principales premisas se delinean más abajo). Sin embargo al analizar el material contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas, surgió un patrón coherente con respecto a lo que los entes quieren, cómo interfieren con sus anfitriones, y por qué y cómo los invaden. Me sorprendió la precisión, la riqueza del detalle y la consistencia con la que los clientes describían a sus entes.
Más que cualquier otra cosa es este patrón, o 'síndrome del ente', lo que me gustaría compartir con el lector. En los primeros dos capítulos presentaré 'los hechos' con las palabras que los mismos clientes utilizaron al descubrir y explorar sus entes.
Los capítulos 3, 4 y 5 describen un patrón que busca explicar lo que la mayoría de los entes son, en dónde se originan y el 'por qué y cómo' de su comportamiento.
Los capítulos 6 y 7 están dedicados al extremadamente importante tema de la influencia de los entes en los campos del embarazo y ginecología. He encontrado que los abortos y mispartos son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el exponer cierta información básica del tema les puede ayudar a las mujeres a prevenir muchos problemas.
El capítulo 8 describe las principales circunstancias en las que es posible atrapar a un ente. El capítulo 9 presenta un inventario de las principales categorías de seres que se comportan como entes.
En los capítulos 10, 11 y 12 se describen cierto número de mecanismos secundarios relacionados a los entes, particularmente los cordones de energía que unen a los padres e hijos, creando así relaciones con patrones distorsionados.
El capítulo 13 discute el tema de posesión y presenta algunas observaciones relacionadas con los 'entes extraordinarios'. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar con clientes que tienen entes, he encontrado que los clichés relativos al exorcismo y posesión son irrelevantes, desafortunados y contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al fenómeno. Es el momento de que el público se enfrente al tema de los entes de una manera racional, en lugar de ser influenciados negativamente por el folklor que este tema conlleva. El propósito de este libro es el de quitarle el drama y misticismo al tema al observar a los entes desde el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, más que desde perspectivas religiosas y con matices emocionales.
En los capítulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento que se usa para explorar y remover a los entes en Clairvision School. Cierto número de restricciones y posibles peligros relacionados con el proceso de despejo se tratará con detalle.
Una de las observaciones que he hecho en años recientes es que cada vez más personas pueden percibir a los entes. De esta manera me parece que en las próximas decadas el tema que se trata en este libro será reelevante para un creciente número de terapeutas y buscadores espirituales.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CAPITULO 10
ENTES Y VIDAS PASADAS
10.1 El cuerpo sin cabeza
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Caso 10.1 Hombre de veintisiete años, bibliotecario. Explora un ente que ha visto por primera vez durante una sesión de ISIS; una nube negra localizada en la parte izquierda, detr?s de las costillas. ¿A qué se parece 'la cosa'? –Puedo ver una cabeza. Parece un chino, con un bigote largo. ¿Y la cabeza tiene cuerpo? –No, es solamente una cabeza. Una cara grotesca, como una caricatura. ¿Ya la había visto antes? –No, pero me es familiar. ¿Hay alguna emoción o sentimientos que pueda asociar a la cabeza? –Odio. Me odia. Sus ojos me ven como si quisieran matarme. Me dice: "Te voy a matar. Sólo es cuestión de tiempo. Traeré a algunos hombres que vendr?n y te golpearán. Y entonces te enfermarás y morir?s." [El cliente empieza a regresar en el tiempo usando la técnica ISIS. 38 Permanece en silencio por un momento, inmerso en el espacio interior y luego:]– Puedo ver caballos. Miedo. Algunos hombres han venido para llevarme. Mis manos est?n atadas detr?s de mi espalda y me llevan a algún lugar. Son brutales, tengo miedo de que me vayan a matar. Me llevan con un hombre a una tienda de campaña. ESTE HOMBRE TIENE LA MISMA CABEZA, pero con todo y cuerpo, como si fuera una persona de verdad. Sus facciones se ven normales, a comparación de la cabeza que se ve grotesca. Este hombre me da un golpe en la cara. Me ha capturado porque quiere presionar a mi padre. De alguna manera, mi padre parece ser alguien importante, y est?n tratando de obligarlo a tomar una decisión, tal vez política o algo así. [Una vez más regresando en el tiempo:] –El plan del bandido no resultó. Los hombres de mi padre llegaron y me rescataron. Golpean y torturan al secuestrador. Y lo mutilan. Se llevan todas sus cosas y lo mandan lejos. Se vuelve un renegado, un vagabundo que viste harapos y pide limosna para poder comer. Piensa en mí, me odia. No puede olvidar. Se convierte en una obsesión para él. Reza por el momento en que tendr? la oportunidad de vengarse. Hasta el último día de su vida estuvo obsesionado con ese odio. ¿Qué pasó cuando murió? –Su cabeza estuvo esper?ndome. ¿En dónde estaba? –En alguna parte del espacio, en un lugar oscuro, esperando a que yo regresara. Al poco tiempo después de mi nacimiento me encontró. Se sentía muy feliz al encontrarme. Dijo: "Ahora sí que voy a hacerte la vida difícil". Cuando yo era niño, me hacía sentir p?nico en la oscuridad sin que yo tuviera ningún motivo. Era la misma cabeza, sólo que no podía verla. |
En cierto número de casos, al explorar un ente a través de la técnica ISIS, los clientes reexperimentan lo que ellos consideran episodios de vidas pasadas, y que parecen ser la clave del problema que tienen en el presente. Si aplicamos nuestro patrón de entendimiento al caso anterior, encontraremos que había un fragmento muy enojado y con deseos de venganza, que adem?s esperó pacientemente en el espacio antes de que pudiera encontrar de nuevo a su víctima. Como lo hemos visto, este fragmento apareció ante el cliente como una caricatura grotesca de la cara de un bandido chino.
Es f?cil concebir que el odio y resentimiento que el bandido acumuló fueron condiciones favorables para que se generara un fragmento astral altamente cristalizado. Si una persona piensa cada día de su vida en como vengarse, la forma de pensamiento correspondiente en su cuerpo astral se solidifica y se convierte en algo muy bien definido. Por lo tanto, cuando se muere, libera un fragmento bastante coherente y nocivo. ¿Por qué el fragmento no se fue directamente al joven mientras estaba en la China, por qué esperó a que reencarnara en Australia? Tal vez el joven murió antes que el vagabundo. Tal vez todavía estaba vivo cuando el vagabundo murió, pero la cabeza no pudo encontrarlo entonces. He aquí un caso similar.
10.2 La bruja que no deja ir
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Caso 10.2 Mujer de treinta y cuatro años, consejera. Al estar explorando un miedo que tiene que ver con hacerles daño a sus hijos, se localizó un ente en la región ilíaca izquierda. ¿A qué se parece 'la cosa'? –Se parece a una bruja. La risa y la cara de la bruja vienen a mi mente cada vez que me enfoco en la presencia. Ella se ve como sombría, y muy inteligente. Quiere vengarse. Tiene cierto resentimiento hacia mí. Como si yo le hubiera hecho algo y nunca me hubiera perdonado. Tiene que ver con poder. Quiere dominarme. Puedo sentir su odio. –Puede ver como me quemo en la hoguera, y ella lo provocó. Es la misma energía que siento cuando siento el miedo. Me ve con la misma risa s?dica, y me dice: "Soy más fuerte que tú." [Regresando en el tiempo con la técnica ISIS] – Está en un bosque. Ella es la líder de cierto grupo de personas, y yo he venido a influenciarlos de cierta manera. No es que yo lo quisiera así o que yo hubiera hecho algo para obtener esta influencia. Pero ellos se sintieron atraídos a lo que yo hacía. Y ella se sintió amenazada. Parece que fue hace muchísimo tiempo. Esta gente está vestida con túnicas y cinturones y sandalias de piel. Viven en un bosque con muchos árboles. –Ella vino a amenazarme, pero no le hice mucho caso porque yo confiaba en el trabajo que yo estaba haciendo. Para mí era muy claro el hecho de que no había razón para detener mi trabajo. Pero ella envió a gente para atraparme. Estas personas no fueron violentas ni estaban enojadas, pero no tenían alternativa. Solamente estaban siguiendo instrucciones. No me estoy resistiendo. Dejo que me lleven, pero hay un sentimiento chistoso. Se siente algo extraño, pero con mucha paz interior. –Hay un camino de tierra, muy caliente y muy húmedo. Me llevan a un campamento. Y luego....no hay necesidad de pelear, todo está perdido. Hay una línea de personas. Camino frente a ellas. Empiezo a sentir algo de miedo. Mientras más camino, más siento que algo va a pasar. Puedo escuchar sus carcajadas. Es la misma risa que la de la bruja. Como una venganza. Ahora ella tendr? todo el poder. Ellos me llevan a la hoguera, y me hacen caminar alrededor de ella. [Llorando] –Me siento triste, realmente triste. No entiendo porque yo debo morir tan joven sin terminar el trabajo que comencé. No lo puedo entender, estoy desconsolada. Y puedo sentir el odio de la mujer. Ella se ríe mientras yo voy subiendo los escalones. Es la misma risa. Siento lástima, no odio; más como indiferencia, esto me irrita todavía más. Me atan a una columna en la hoguera y ella se acerca a verme. Es la misma cara. Parece una bruja. –Puedo ver desde arriba como estoy ardiendo en llamas. Es como si un ser intentara levantarme y llevarme lejos de allí. No hay dolor, pero hay algo que me detiene, como un apego. Ella disfruta viendo mi cuerpo arder en las llamas. La fuerza de su odio me asusta. Es increíble que alguien pueda sentir tanto odio – eso me deja estupefacta. Es como un magneto. No es mi cuerpo, es su cara la que me mantiene allí, su s?dica risa. Hay dos seres que tienen que venir y jalarme fuera de allí. Se sienten muy suaves y amigables. Pero yo estoy muy triste. ¿Cuál es la conexión entre esa mujer y la presencia en la parte izquierda de su cuerpo? –Es la misma cara, la misma presencia. Y es la misma risa. Es como venganza. Como si no se sintiera satisfecha y estuviera pidiendo más, como si no hubiera sido suficiente el haberme quemado en la hoguera. Quiere hacerme más daño. –La primera vez que sentí el dolor fue al poco tiempo después de que mi hijo había nacido. Yo acababa de cortarle la barba a mi esposo con tijeras y pensé "¿qué pasaría si yo hiriera a mi hijo con las tijeras? No pude dormir esa noche. Tenía miedo de que me fuera a levantar y le hiciera daño a mi hijo. Era ella, era la misma presencia. –Cuando viene a mi mente, todo sucede extremadamente r?pido, como si yo no tuviera control de mis pensamientos. Me hace sentir miedo de que voy a enloquecer, como si yo ya no fuera yo misma. Sale cuando estoy sola. Espera el momento en que yo esté más vulnerable. Es como si ella me invadiera y obtuviera mucho placer al hacerlo. Es su venganza. Y siempre es el mismo pensamiento: despertar en medio de la noche para ir a matar a mis hijos con un cuchillo. No estrangularlos.... siempre es con un cuchillo, y ver sangre. Cuando siento su presencia siempre puedo escuchar las carcajadas. ¿Hay alguna parte suya conectada con la presencia? –Es extraño, como si sintiera lástima por ella, como si quisiera protegerla o salvarla. Tal vez es mi lado protector. |
La cliente pasó diez días observando la presencia de la bruja dentro de ella, de acuerdo al método que explicaré en el Capítulo 14. Ella volvió a consulta y realicé el procedimiento de despejo después del cual, tanto la presencia como el miedo, desaparecieron inmediatamente.
Este tipo de ejemplos demuestran el por qué, al estar trabajando en uno mismo, encontrar un ente es una excelente señal (suponiendo que esté disponible un especialista calificado que pueda despejar entes). Supongamos que el miedo del cliente a matar a sus hijos fuera el resultado de un trauma de la niñez. Tardaría meses, sino años el trabajar con él. En cambio, después de los diez días de observación, tardamos veinte minutos en despejar al ente, y por lo tanto nos deshicimos del miedo y el problema se resolvió.
En este ejemplo vemos una vez más a un cliente que ha sido una víctima, y que el fragmento se originó del agresor. Si hubiera sucedido lo opuesto, si el cliente hubiera sido el agresor, uno podría estar tentado a ver cierto tipo de pago kármico al estar parasitado por el fragmento. Sin embargo, estos dos casos, muestran claramente que ocurre un mecanismo diferente: el fragmento del agresor es atraído por la victima como un tipo de resonancia o magnetismo, debido a la intensa conexión emocional entre las dos personas. Por supuesto que uno podría especular acerca de la existencia de anteriores relaciones kármicas entre ellos, e imaginar razones por las cuales se dió esa situación de la manera en que sucedió. Sin embargo, independientemente de cualquier influencia kármica, los fragmentos siguen estando estereotipados y programados en una sola dirección. Estos intentan mec?nicamente satisfacer las tendencias impresas en su sustancia astral. Si no se disuelven, deambularán en el espacio astral hasta que encuentren una oportunidad de satisfacer sus deseos.
10.3 Venganza
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Caso 10.3 Mujer de treinta y dos años, herbolaria. Explora un ente ubicado en la región ilíaca izquierda. ¿Qué es lo que el ente quiere? –Quiere asustarme y que yo siga siendo tímida y miedosa. Está anclado en la parte izquierda de mi cuerpo, pero es más grande que yo. Me detiene cuando yo quiero hacer algo de provecho. Me hace sentir que yo nunca podré hacer nada con mi vida. ¿A qué se parece? –Es como una persona grande y gorda, muy obesa, enorme. Paredes de gordura. Tiene una cara regordeta con labios grandes y carnosos. Y una boca enorme, asquerosa, con labios muy rojos, como si tuvieran l?piz labial. Tiene una risa horrible. Como un pequeño Buda sentado en un banquillo. Su piel es rosada. Tiene una especie de capa cubriendo su cabello. El cuello es como un cuello de toro, de lo gordo que es. Primero pensé que era un hombre, pero ahora puedo ver que es una mujer. –Parece que interfiere con mis intestinos. últimamente me he sentido más constipada que de costumbre, pero ya he tenido problemas antes, desde que tenía diez u once años. – Esto [el ente] me dice que yo sé de dónde viene.... pero no estoy consciente de ello. No quiere cooperar. Se siente como si me estuviera pagando por algo. Como si yo le hubiera hecho algo. [Implementamos la técnica de ISIS] –Puedo ver a un hombre con los mismos ojos que la mujer obesa [el ente–Buda]. Puedo verla... y luego veo a este hombre, un hombre muy distinguido con uno de esos bigotes tupidos y grandes. Es alguien cercano a mí, como mi esposo, y tiene más o menos el mismo tipo de cuello. Pero tiene una mirada salvaje en sus ojos, como si yo hubiera hecho algo horrible que lo hace sentirse devastado. ¡Oh, oh! Es como si su mirada dijera: Te voy a atrapar. No sé que le he hecho a esta persona, pero parece que es algo catastrófico. [Regresando en el tiempo] –Es un horrible odio. Ella [la cliente en una vida pasada] quiere matarlo, matar al hombre. Tuvo un bebé que se llevaron. Tenía un amante y el amante fue asesinado. Y luego ella tuvo un bebé pero el esposo había acordado que se llevaran al hijo. Una mujer vino y se lo llevó, y nunca lo volvió a ver. –Después de esto le hago algo a un niño. Es una venganza, hecha sin miramientos. Este es su hijo, no mío. El niño tiene como seis o siete años. Puedo ver al hombre con esa mirada salvaje en los ojos. No sé lo que le he hecho a él, pero me sorprende la frialdad con la que se llevó a cabo. [Regresando en el tiempo] –Ahora puedo ver al niño. Tiene muchas pecas en la cara. Es el hijo del hombre. Alguien lo empuja en el agua, en un lago. ¿Quién empuja al niño? –La mujer. Yo. Ella es muy delgada. Se ve como una persona muy elegante. Pero está muy enojada. Todo lo que quiere es vengarse. Esto es lo peor que le puede hacer a su esposo. Peor que matarlo, porque ahora tiene que vivir con el dolor. |
En éste, como en los anteriores ejemplos, no es necesario hablar del karma para comprender que el fragmento se adhirió al cliente. Este se sintió atraído a la cliente de acuerdo al mismo tipo de polaridad que en los dos casos anteriores. No hago estos comentarios para negar la existencia del karma, sino para mostrar que en estos ejemplos, están en juego algunos mecanismos más simples.
En este caso podemos notar como el fragmento aparece como una grotesca caricatura de lo que fueron sus orígenes. Se puede establecer un paralelo con la manera en que los artistas de antaño, por ejemplo los griegos, representaban las pasiones humanas en forma de máscaras. El entender a los fragmentos de esta manera nos puede llevar a ver nuestras propias emociones y deseos de una manera muy diferente.
10.4 El espíritu volador
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Caso 10.4 Hombre de veinticuatro años, masajista. Explora un ente en la región del plexo solar. ¿A qué se parece 'la cosa'? –Es negra, como un agujero negro en el espacio, succiona mi energía. ¿Hay alguna emoción relacionada con eso? –Odio. Y miedo. [Usando la técnica ISIS] –He aterrizado en una habitación grande y oscura. [Es como el vientre materno, aunque el cliente no lo reconoce inmediatamente]. Está muy oscuro. Me muevo allí dentro. Estoy solo. La habitación es enorme. De hecho no puedo ver si realmente es una habitación. Sólo hay oscuridad. Me muevo en círculos, me siento perdido. Todo está negro y vacío. Siento temor hacia algo. Algo me observa desde la distancia. Hay algo que está conmigo atrapado en la habitación. Quiere salir. ¿A dónde iría si saliera de la habitación? –Solamente volaría lejos, hacia arriba, r?pidamente...hacia el espacio. Pero yo no puedo salir de la habitación oscura. Estoy atrapado allí dentro. ¿A qué se parece esa cosa? –A un feto dentro de una placenta. Aunque es muy inteligente. Está en la habitación [queriendo decir la matriz]. La habitación es como lodo, como un pantano lleno de fango. ¿Puede sentir alguna conexión entre este feto/cosa y usted? –El sabe que estoy allí; por eso ha venido. Es un par?sito. Está buscando algún sistema de soporte de vida. ¿Y en dónde encuentra esto? –En mí. Está buscando energía vital. Se parece a un globo, y allí dentro es como un feto muy pequeño. Es negro y me quiere matar. Quiere matarme succionando toda mi energía. Tiene algún resentimiento en mi contra. [Regresando en el tiempo] –Estoy en una especie de planicie. Hay casas de campaña, cientos de ellas. Y hay nubes negras en el cielo. Estoy peleando con otro hombre. Tengo una espada grande, y lo parto en dos. Parecía ser un hombre bastante grande, pero yo soy aún más grande. Mucho más grande de lo que soy ahora. Era mi amigo. Discutimos. Como una lucha de poder. El era el jefe del campamento. Ahora lo soy yo. –Fue un golpe maestro, y lo he cortado en dos mitades, como a esta altura [mostrando la región del ombligo]. Y luego pude ver a un espíritu flotando fuera de él hacia el cielo. Estoy completamente sorprendido. –Ahora la gente está saliendo de sus casas de campaña y me tienen miedo. Parecen como habitantes de Mongolia o del Tíbet, ese tipo de facciones. Y no puedo moverme, estoy anonadado por lo que ví, el espíritu volando hacia el cielo. ¿A dónde fue el espíritu después de allí? –Esperó. Me estaba esperando, escondiéndose en algún lugar del pantano. Estaba haciendo un feto en el lodo. Y después vino hacia la habitación oscura. [Regresando en el tiempo] –Puedo verme abrazando a este hombre. Era mi mejor amigo. Había mucha calidez entre nosotros antes de la pelea. ¿Podría ser que todavía existe ese sentimiento de calidez entre el feto y usted? –Sí. De hecho me sorprende ese sentimiento de calidez. No sólo a mí me simpatiza, él también siente eso por mí. |
Note que las últimas palabras del cliente revelan como no sólo existe un resentimiento, sino también cierto sentido de amistad entre los dos hombres lo que creó un enlace, la atracción del fragmento hacia el cliente.
La manera en que el fragmento encontró el camino hasta la matriz es descrita de manera admirable. Como en muchos otros casos, me hace maravillarme de que tan coherentes pueden ser las observaciones de los clientes. Pr?cticamente ninguno de los clientes que presentan casos en este libro, habían escuchado algo acerca de entes antes de pasar por el proceso de ISIS. No se les había dado ninguna explicación teórica antes de comenzar. Si se hubiese mencionado el tema en alguna conversación, ellos probablemente habrían dudado de que los entes existían. Sin embargo, durante las sesiones, ellos tomaron de manera muy natural lo que estaban viendo. Sus relatos fueron precisos y detallados, ¡casi como si hubieran leído este libro!
10.5 El desertor de Roma
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Caso 10.5 Mujer de treinta y nueve años, chef. Explora una sombra descubierta a través de ISIS y ubicada en su cadera izquierda. ¿Qué esta viendo? –Una imagen, estoy en un carruaje. Yo no debería de estar allí. Yo debería estar con la gente. Debería estar peleando con la gente. Pero huyo y me hieren en la cadera con una lanza. Me han dejado allí para que muera. Es un soldado, lo dejan moribundo en el carruaje. El [es decir, la cliente en una vida pasada] parece un soldado romano. Huye de otros soldados. Es un mercenario, pero la gente con la que debería de luchar es gente que he conocido desde mi infancia. Por esto huyo y luego me clavan la lanza. [En su vida en Australia:] Siempre me he sentido como una cobarde. Me aterroriza cualquier forma de violencia. 39 –No merezco vivir una vida decente porque debería de haber muerto con ellos, en lugar de huir. Crecí en una aldea y me hice soldado para poder ver el mundo. Nunca pensé que tendría que volver y matar a esta gente. Me siento avergonzada por lo que hice. Debería haber estado con la gente de la aldea, haber muerto con ellos. Y en esta vida siempre me he identificado con gente de países pobres. Siempre he sentido que pertenezco allí con ellos. Siento tanta vergüenza por lo que he hecho. ¿Cuál es la conexión entre la sombra y el soldado? –La sombra está allí para castigarme por lo que el soldado hizo. Nunca debí de haber dejado a esta gente. Por esto, la sombra se esconde detr?s de una pantalla de debilidad y me incita a cometer errores. Nunca estoy segura de lo que está bien y lo que está mal. Mi manera de pensar es un poco confusa. Tomo las opiniones de otros porque es más f?cil que pensar por mi cuenta. La sombra quiere que me traten mal y que me hagan sentir menos. Quiere ponerme en una c?rcel, limitarme, limitar la manera en que me expreso. Mis padres solían encerrarme dentro de la casa. Fui violada varias veces y la sombra atrajo la situación. ¿De dónde vino la sombra? –Estaba en el soldado. La sombra era el soldado. El soldado quiere que yo pague por los errores que cometí cuando yo era el soldado. |
Este caso nos muestra otro mecanismo: la cliente recibe un fragmento que se desprendió de su propio cuerpo astral en otra vida. Siendo la culpabilidad el enlace que los conecta, ella se siente atormentada por el ente que viene de una vida pasada.
En este ejemplo en particular, el límite entre el samskara y el ente–fragmento está lejos de tener una clara definición. Los samskaras son impresiones o huellas que vienen de experiencias traumáticas e intensas del pasado, recolectadas ya sea en esta vida o en vidas pasadas. Debido a la experiencia, queda marcado un surco en el cuerpo astral, y es llevado de vida en vida. Por el otro lado, un fragmento es un pedazo que se separa del cuerpo astral después de la muerte, y se adhiere nuevamente al cuerpo astral en esta vida.
En teoría, la distinción entre un samskara y un ente puede sonar como algo muy sutil. Sin embargo, en la práctica, existe una gran diferencia: un ente puede ser despejado en cuestión de veinte minutos, mientras que un samskara no. Durante la extracción de entes, los clientes pueden ver al ente moverse de pronto hacia arriba, y fuera de sus cuerpos. Si uno pudiera despejar samskaras de la misma manera, cualquier persona se convertiría en un ser iluminado en cuestión de semanas.
También note como el cliente percibe que existe una conexión directa entre la sombra y el hecho de que fue violada varias veces. Es común que los clientes descubran que el ente ha atraído a sus vidas varias circunstancias negativas, incluyendo accidentes y otras formas de violencia física. Más de una vez he escuchado que los clientes reportan que el ente ha provocado que pierdan el conocimiento por un segundo mientras est?n manejando, causándoles por lo tanto, accidentes automovilísticos. En otros casos más enigm?ticos, los clientes perciben como el ente manipula directamente a otras personas para que los ataquen.
10.6 El collar apretado
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Caso 10.6 Hombre de veinticuatro años, trabaja con computadoras. Se ha comprometido estrictamente a una forma ascética de yoga, y se levanta todos los días a las cuatro de la mañana para meditar. Era estrictamente vegetariano, neg?ndose a tener una novia y veía cualquier compromiso con el mundo material como algo sucio y poco espiritual. Aún cuando estaba bajo la impresión de que estaba siendo una buena persona y haciendo lo correcto, se sentía completamente inhibido y asfixiado por emociones autodestructivas. ¿A qué se parece? –Es como una nube roja, casi como un collar alrededor de mi cuello, me presiona, me estrangula. Es casi como si no hubiera espacio para respirar. Me presiona más y más, es una cosa bastante malévola. ¿Podría haber algo como una presencia unida a la nube? –Si, aunque suene extraño. Es casi como si tuviera vida propia. ¿Existe algún tipo de comida que disfrute? –El queso, y cualquier cosa agria. ¿Qué le pasa a la nube roja cuando usted come este tipo de comida? –Al parecer se fortalece. Y crece. Y la presencia en mi cuello su hace más intensa. ¿Qué es lo que quiere? –Quiere cosas espirituales, como meditar. ¿Qué le pasa cuando usted medita? –Se hace más intenso, me asfixia más. Y así tiene más control sobre mí. ¿Qué más quiere? –Quiere tener éxito, éxito espiritual. Quiere tomar el control. Me controla y me presiona. [Regresando en el tiempo] –Dos años de edad, con mi madre. La nube ya estaba allí, pero era pequeña, conectada a la parte frontal de mi garganta. [Regresando en el tiempo] –Un espacio negro.... [Regresando en el tiempo] –Estoy sentado junto a una ventana, escribiendo. Es un anciano, escribiendo una carta. Sus manos están arrugadas. Es como un sacerdote, o algo que tiene que ver con la iglesia. Piensa mucho. No está contento. Siente tensión. Tiene muchas expectativas acerca de él, ideas de lo que debería hacer. Piensa que debería ser mejor de lo que es. Está usando un collarín de sacerdote. ¿Cuál es la conexión con la nube roja? –Mi nube son sus expectativas, sus ideas de lo que debería ser. Cuando pienso en el collar se siente como algo muy familiar. No me hace nada bien pero se siente como lo correcto. El collarín significa mucho para él. El collar me da sentimientos de cómo debería comportarme. Es como una expectativa. La nube es la restricción. Su collarín también lo era. Es como si pudiera sentir la presencia del sacerdote en la nube roja. Cuando veo la nube, y luego veo al padre, el sentimiento es muy similar. Es el fanatismo del sacerdote lo que alimenta a la nube. ¿Cuál es la conexión entre usted y el sacerdote? –El sacerdote soy yo antes. Y ahora el padre es la nube roja. |
Por fin hemos encontrado a un ente al que le gusta meditar– ¡desafortunadamente, no por las razones correctas! Una vez más este ejemplo muestra a un fragmento que viene de una vida pasada. La situación es compleja: el ente está bastante entremezclado con los samskaras del cliente (es decir sus disposiciones sicológicas). El lidiar con un samskara, pasar por algún tratamiento sicoterapeútico, no sería suficiente para deshacerse del fragmento, ya que los entes en particular son muy necios: he observado cientos de casos en los que casi nunca se van, a menos de que se lleve a cabo un proceso adecuado de extracción. Sin embargo, no es suficiente el despejar al ente para resolver todos los problemas del cliente.
Los entes son como el cerrojo de una puerta. Al despejar el ente, uno se deshace del cerrojo. Esto no es suficiente para abrir la puerta, pero hace una gran diferencia. En muchos casos en donde los clientes han tenido una combinación de ente con un bloqueo sicológico mayor, he observado que mientras el ente permanezca dentro, los clientes no encontrarán una solución. Una vez que el ente se ha despejado, el problema no desaparece, pero los clientes empiezan a solucionar y liberar los samskaras correspondientes.
Este mecanismo deber? recordarse cuando un cliente está completamente atorado en un proceso de regresión o cualquier otra forma de trabajo sicológico. Puede ser que el ente funcione como pegamento para el bloqueo, en cuyo caso, el despejar al ente puede resultar en una manera r?pida y poderosa para facilitar el cambio. Aun así, el usar a los entes como chivos expiatorios cada vez que el desarrollo de alguna persona está detenido es ridículo ya que hay cientos de maneras de bloquear y resistir cambios sicológicos, lo que no tiene nada que ver con entes.
10.7 La mujer de Indonesia
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Caso 10.7 Hombre de treinta y siete años, político. Explora una nube negra sobre sus hombros, como una pesa que succiona su energía y lo bloquea sicológicamente. ¿Qué está sintiendo? –Pesadez en todo mi cuerpo. Una pesadez física. Como una oscura presencia amenazadora. Hay una imagen de una mujer anciana indonesa que está muriendo poco a poco. [Antes de esta sesión, el cliente pasó por varias sesiones de regresión que lo llevaron a identificar a esta mujer indonesa como parte de una de sus vidas pasadas.] –Se ve cansada. Y cuando la veo, cuando siento su presencia, me hace conscientizarme de mi espalda. Tiene la piel oscura. Tiene una falda hecha de un tipo de pasto. ¿Hay alguna emoción o sentimiento relacionado con su presencia? –Ella no está sintiendo nada. Se siente oprimida. Es como un peso, una pesadez en su espalda, en sus hombros. No creo que sepa que es lo que la hace sentirse oprimida. Es como si tuviera una presencia en su espalda. Está aferr?ndose a la vida. Quiere su fuerza vital. La veo como una joven y vibrante mujer y la presencia quiere eso. Se aferra a su espalda porque quiere su maravillosa energía. [Regresando en el tiempo] –Su esposo está celoso y mató a su amante en frente de ella con un machete. Y ella se sintió mortificada por eso. Puedo ver al amante cuando muere. Hay un sentimiento como si él no quisiera irse. Ella está aterrorizada. –El peso en su espalda empezó después de eso. El peso es la presencia del amante. Es como él, pero no exactamente igual que cuando estaba vivo. Cuando él vivía, su energía estaba bien. Pero los buenos aspectos de su energía cuando estaba con vida parece que ya no están allí con él. Se ha vuelto oscuro. Solamente quiere absorber su energía. Ya no se siente amoroso, está abusando de ella. –La mujer indonesa ha llegado a tal punto en que se siente tan dominada por la pesadez que se vuelve una marginada. Su esposo ya no la quería y ella estaba muy cansada como para salir. Murió sola. –Puedo sentir la misma presencia en mi cuerpo, el mismo peso. ¿Qué es lo que quiere en su cuerpo? –Mi energía positiva. Disfruta la fuerza vital de otros. La vacía, la debilita. ¿Hay algún tipo de comida que disfrute? –Comidas fritas y pesadas. Tal vez los alimentos dulces. Las comidas pesadas. ¿Interfiere con su vida sexual? –Va más detr?s del sexo que del amor. Le gusta el sexo porque el sexo es vida. Se alimenta a través de él. Quiere más, siempre más. |
Este caso revela un nuevo mecanismo: un cliente que está cargando al mismo ente de una vida a otra. En términos de nuestro modelo de cuerpos sutiles, uno puede entender como sucede esto: cuando los fragmentos deambulan por el espacio astral, se sienten atraídos a lo que les parece familiar. Si en una vida pasada un ente se sintió atraído a usted por una razón específica (no por comer chocolate o beber cerveza) y no se disolvió después de su muerte, es lógico que seguirá buscándolo y esperará su regreso.
10.8 La necesidad de tener precaución con experiencias de vidas pasadas
Antes de cerrar este capítulo acerca de vidas pasadas y entes, es necesario hacer énfasis en algunas cosas. El hecho de que una persona descubra un episodio de vidas pasadas mientras explora la presencia de un ente, no debe tomarse en sí mismo como certeza de que el cliente realmente vivió esa vida en particular.
Los fragmentos no son muy inteligentes. Tienen un bajo nivel de organización. Mientras deambulan en el espacio astral, todo lo que quieren es repetir las emociones impresas en su sustancia. Los iguales se atraen. Los fragmentos buscan a las personas que puedan satisfacer sus antojos y deseos.
Supongamos que un fragmento lleva consigo el deseo de venganza en contra de una persona en particular. Este deambulará en el espacio buscando a esta persona. Recuerda las características de la vibración de la persona y por lo tanto busca las mismas características de esa vibración. Sin embargo, eso no significa que acabará encontrando a la misma persona. Solamente significa que acabará parasitando a una persona que tiene las mismas características vibratorias. Recuerde que los fragmentos son b?sicamente estúpidos. Todo lo que hacen es repetir las mismas reacciones emocionales una y otra vez. No podemos dar por hecho que serán tan específicos como para encontrar al espíritu de la misma persona otra vez. Podrían despistarse e irse hacia alguien con características astrales muy similares y el mismo tipo de tendencias sicológicas.
Los clientes pueden sentirse confundidos con todos los recuerdos que ven acerca de una vida pasada. Pueden acabar creyéndose la historia y pensar que fue en realidad una vida pasada que ellos vivieron. Pero en realidad el episodio no tiene nada que ver con su propio pasado, es solamente una historia impresa en un fragmento. Es la vida pasada de otra persona lo que ellos est?n descubriendo. En algunos casos, es necesario usar el discernimiento para poder saber qué viene de dênde.
Entes, Parásitos del Cuerpo Energético
CONCLUSION
Para concluir, podemos decir que los principales mensajes de este libro son muy simples.
¡Los entes sí existen! Cuando se está en un estado de percepción expandido, cientos de personas que nunca habían escuchado acerca de esta posibilidad se hacen conscientes de una presencia foránea adherida a su cuerpo como si fuera un parásito. Por otra parte, las personas describen la acción del parásito de un modo muy congruente. Después de analizar las respuestas que los clientes proporcionan, claramente aparece un 'síndrome de entes'.
En la mayoría de los casos, los clichés comunes acerca de la posesión y el exorcismo son completamente irrelevantes. Los entes son casi siempre parásitos y nada más que eso. No hay nada terrorífico ni diabólico acerca de estos, especialmente si se sabe que pueden despejarse con facilidad en unas cuantas semanas.
Hay varias restricciones acerca de quien puede extraer entes sin correr riesgos. A menos de que se sigan un cierto número de requisitos, el especialista podría terminar creando un desastre. Incluso, debe de tomarse en cuenta que esto aplica a diferentes formas de conocimiento tecnológico, como puede ser el pilotear un avión o la odontología.
Existen algunas situaciones de riesgo cuando se trata de atrapar entes: después de la muerte de un pariente cercano, o en una mujer, después de un aborto (inducido o accidental), o un embarazo. Se pueden evitar muchos problemas si se tiene una 'revisión de entes' con un especialista calificado, en las semanas o meses siguientes.
Los entes existen, ¡pero no están en todas partes! Además, una persona no atrapa a un ente sin que exista una buena razón. Es por esto que sugiero que no se quiera proteger todo el tiempo contra algo que, además de casos excepcionales, no lo puede tocar. No desarrollemos una paranoia de entes.
Un punto esencial es que el conocimiento acerca de los entes nos ofrece una amplia perspectiva terapéutica. Muchos clientes que presentan el 'síndrome de los entes' han pasado de especialista en especialista sin encontrar alivio, ya que las formas convencionales de terapia son completamente ineficaces en estos casos. Por otro lado, una extracción adecuada puede darle resultados inmediatos. No resuelve todos los problemas de los clientes, pero muchas veces permite que se muevan hacia una solución, ya sea que la situación sea de tipo emocional o física.
Los entes no son cosa nueva. Lo que es nuevo es que más y más personas en el planeta están empezando a percibirlos. Sin duda, esto implica repercusiones importantes en muchas áreas de la actividad humana.
Copyright © Samuel Sagan 2003, 2004
Notas al pie:
(1) Referirse a: Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora escrito por el mismo autor.
(2) Los casos presentados en este libro se han escrito en forma de diálogo entre el conector, quien hace las preguntas, y el cliente que las responde o hace comentarios por su cuenta. Estos diálogos ocurrieron mientras los clientes estaban en el espacio de ISIS. Las palabras de los clientes se han mantenido intactas, excepto por algunos ajustes de sintaxis y traducción, así como la eliminación de algunas repeticiones. Para reconocer quien está hablando, las palabras del conector se han escrito en letras itálicas, y se encuentran separadas por un guión (–) que las distingue de lo que el cliente dice.
(3) En medicina antroposófica los tomates estan estrictamente prohibidos en los casos de cáncer.
(4) Xie se pronuncia 'ksie', Qi se pronuncia 'chi'.
(5) Kuei se pronuncia como se escribe.
(6) En la medicina china, 'la dicha' se clasifica como una de las emociones potencialmente peligrosas, en el sentido de que crea agitación interna, responsible de varios riesgos para la salud como podría ser un ataque al corazón.
(7) Es interesante ver que en chino la misma palabra Po es usa para referirse a la parte oscura de la luna.
(8) En Pinyin, Po se escribe con un acento descendente mientras que Hun con uno ascendente. Por lo tanto la palabra Po se pronuncia con una entonación descendiente y Hun con una ascendente.
(9) Henri Maspero, Le Taoisme et les Religions Chinoises, Gallimard, Paris 1971, p. 206
(10) En el modelo de cuerpos sutiles que uso en Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, así como en este libro, las emociones del Po corresponden a los movimientos mecánicos del cuerpo astral, tales como las emociones condicionadas de la mente reactiva (manas, en sánscrito). El Hun corresponde a los sentimientos y al cuerpo astral transformado (el Ser Espíritu –Spirit Self– de Steiner).
En los escritos de Steiner, la palabra 'alma' equivale estrictamente al cuerpo astral. Sin embargo, en un lenguaje menos estricto, el Po puede traducirse como 'alma mortal', y el Hun como 'alma inmortal'. Una cita del Fausto de Goethe ilustra a la perfección el concepto de Po y Hun:
"Dos almas ¡ay de m?!, imperan en mi pecho y cada una de la otra anhela desprenderse. Una, con apasionado amor que nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se aferra; la otra a trascender las neblinas terrestres aspira, buscando reinos afines y de más alta estirpe."
De manera similar, después de la muerte, el Po se aferra a la tierra, y el Hun asciende a las altas regiones espirituales.
(11) En la traducción Pinyin del idioma chino, la palabra Shen se escribe de manera ascendente, como Hun.
(12) De igual manera, en los idiomas occidentales, la palabra espíritu o alma se utiliza de manera muy casual, cuando en realidad a lo que se refiere es el Ser Superior, o Espíritu inmortal.
(13) Kuei se traduce como Gui en Pinyin. Kuei también se refiere a la vigésimo tercera mansión lunar, de las veintiocho existentes. Esto incluye a las eta, theta, gamma y delta de Cáncer. Referirse a Dictionnaire Français de la Langue Chinoise, Institut Ricci, Paris 1976, ideograma no. 2832.
(14) Esta historia tiene una lección que es válida para los terapeutas que se encargan de extraer entes en el siglo 21– uno no debe nunca pasar por alto la identidad de un ente.
(15) Hablando en el sentido más estricto, el Po corresponde al cuerpo astral y el Hun a lo que he llamado cuerpo astral transformado.
(16) En este modelo, el pequeño ego, hecho de condicionamientos ilusorios y reacciones infantiles corresponde al cuerpo astral.
(17) Un análisis sistemático de los mecanismos de los samskaras y las diferentes maneras de lidiar con ellos es el tema central del libro Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, escrito por el mismo autor.
(18) La incineración no sólo forma parte de la tradición hindú. Homero también menciona que la cremación es la única manera de disponer de los muertos. También es posible encontrar costumbres parecidas en los relatos de los persas, germanos y eslavos de la antigüedad.
(19) La palabra bhūta en el sánscrito común equivale a ente. Es interesante observar que se construye de la misma manera que se construye la palabra ente. Ente viene del latín ens y el verbo esse. En sánscrito, bhūta viene del verbo bhū que significa "eso que es", un ser. El hecho de que bhūta sea comúnmente usado en sánscrito para denominar espíritu desencarnado es otra buena razón para usar la palabra ente con el mismo significado en inglés.
(20) Referirse al Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en Cómo Despertar el Tercer Ojo, escrito por el mismo autor.
(21) En la tradición occidental, uno puede encontrar cierta relación entre el número trece y la muerte, como por ejemplo en las cartas del Tarot, el treceavo arcano.
(22) Por razones anteriormente aclaradas, prefiero utilizar el término alma en lugar de cuerpo astral.
(23) Referirse a Suśruta–Śaṃ;hitā, śārīrasthāna, Capítulo III, versos 14–30. Se puede encontrar la traducción de estos versos acompañados de un comentario en los capítulos que hablan de la muerte en Tantra, Body and Worlds, por el mismo autor.
(24) Swami Satyananda Saraswati durante un Satsang, en 1978 en su ashram en Monghyr, Bihar, India. ¡Es interesante el que haya elegido tomates para su ejemplo!
(25) Ver el Capítulo 19, 'Ejercicios con Bebés' en Cómo Despertar el Tercer Ojo, escrito por el mismo autor.
(26) L'Agenda de Mère, Institut de Recherches Evolutives, Paris 1981, Vol. 10.22 November 1969.
(27) Referirse a Regression, Past Life Therapy for Here and Now Freedom, por el mismo autor.
(28) Por ejemplo, un cruce de líneas terrestres en un lugar remoto del campo. Referirse a el Capítulo 12 en Cómo Despertar el Tercer Ojo.
(29) Un ejercicio parecido puede encontrarse en la tradición de la India, en donde la costumbre era poner cenizas calientes y carbón debajo de la cama de la madre, tan pronto como dos horas después del parto. Pero la costumbre también incluía el dejar todas las ventanas y cortinas cerradas mientras que el fuego permanecía prendido por diez días, creando de esta manera una atmósfera sofocante dentro de la habitación.
(30) Si el gemelo es abortado en las primeras etapas del embarazo, puede ser muy difícil encontrar algún remanente en la placenta, lo que no facilita el poder establecer estadísticas adecuadas.
(31) Si se construyera en un pozo energético, una sala de operaciones haría maravillas. Referirse al Capítulo 12 acerca de líneas terrestres en Cómo Despertar el Tercer Ojo por el mismo autor.
(32) En 1991, cuando terminó la Guerra del Golfo con la matanza de un gran número de iraquíes, pude observar a nivel del astral, como se liberaron una cantidad asombrosa de fragmentos. Más aún, me pareció que las nubes de humo negro creadas por la quemazón masiva de pozos petroleros añadió cierto efecto inesperado: creó una energía espesa y confusa que densificó los fragmentos y mantuvo a un gran número de ellos atrapados en el área. Esto provocó una depresión a nivel energético en el balance planetario, que duró meses. También creó un gran número de problemas relacionados con entes, no nada más en el área sino en también en otras partes del mundo. Particularmente, según lo que pude percibir, la epidemia de cólera ocurrida en Sudamérica en los meses posteriores estuvo directamente relacionada a la interferencia en las energías y a la liberación de fragmentos.
(33) Referirse al Capítulo 12 de Cómo Despertar el Tercer Ojo.
(34) Los eclipses sólo pueden ocurrir durante la fase de Luna Llena y Luna Nueva.
(35) Referirse, por ejemplo a Caraka–Samhitā,Nidānasthāna VII.14
(36) Sin embargo, uno no debe de olvidar lo que se dice de Buda, que fue concebido durante la Luna Nueva, y que nació durante la Luna Llena. De la misma manera, todos los eventos de su vida se dice que ocurrieron durante la Luna Llena: su renunciación, su iluminación, el principio de sus enseñanzas y finalmente, el momento en que dejó su cuerpo. Por lo tanto, si los padres de Buda hubieran seguido las restricciones arriba mencionadas, ¡nunca habría habido un Buda!
(37) Referirse a Caraka–Samhitā, Nidhānasthāna, Capítulo 7.
(38) Durante la técnica de ISIS se hace una regresión en el tiempo. Para más detalles referirse a Regresión, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aquí y Ahora, por el mismo autor.
(39) Durante una regresión en ISIS, es muy común que los clientes alternen entre primera y tercera persona mientras hablan de ellos mismos durante episodios de una vida pasada.
(40) Como se discutió en el Capítulo 8, '¿Cómo puede alguien atrapar a un ente?', cualquier cirugía, especialmente cuando se lleva a cabo con anestesia general, es una situación de alto riesgo para atrapar entes. Las complicaciones después de la cirugía no indican necesariamente la presencia de un ente, sin embargo incitan una sospecha.
(41) En inglés el autor utiliza las palabras 'clearing' y 'clearer', para referirse tanto al evento como a la acción de despejar/extraer al ente.
(42) Como las plantas tienen un cuerpo etérico, los entes podrían intentar adherírseles.
(43) Se usa la técnica de las 'manitas', por medio de la cual se activan los movimientos dentro de los meridianos, algo similar a la perístasis intestinal. El secreto es no empujar la energía, sino jalarla. No deberá frotarse el cuerpo ni usarse movimientos físicos de ningún tipo
